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从《乐学歌》看王艮的乐教乐学思想

[日期:2012-12-25]   来源:《泰州教育》2012年第5期  作者:钱忠友   阅读:3073次[字体: ]
   作为平民儒学的文化思想代表,《乐学歌》所阐释的“人心本自乐”的层次和境界,对当时的社会统治大胆发起了挑战,特别是王栋在继承王艮乐学思想的基础上,提倡“乐”在“应时之良知”的环境中,提醒有良知的人要明应历史潮流,这种乐是“应万变而不失”的物质性体现,是乐学的最高境界。乐学讲究“乐悟”,倡导“寻乐以自学”,通过比较鉴别,权衡利弊,择优劣汰,确定新的适合时代要求的行为“乐准”和“乐章”,倡导“诚乐、真乐”,要求人们去伪存真,以诚为乐,在真乐中自学。倡导“精乐”,激励人们“反已益精”,不断追求更高标准、戒浮华、褪功利、适合自我的精神和物质空间。倡导“心乐”,人心本自乐,学乐来自于心,心乐即天地乐、心神乐,“为天地立心,为生民立命”,这是泰州学派教育思想的傲然风骨和立意改造社会的远大抱负,表现了“天下之乐,何如此学,天下之学,何如此乐”的深层次追求和发展。突显了泰州学派“明天地之心、乐于为民、共谋民乐”的思想目标和内涵。
   笔者有心翻开《辞海》,专门查阅了“快乐”的解释。“快”有三种释义,一是“乐意、称心”,大快人心,二是“爽适、舒畅”,无不快哉!三是“豪爽、爽快”,快人快语。“乐”也有三种释义,一是“喜悦、快乐”,二是“喜欢、乐意”,三是“微笑,安乐”。自古以来,就有“心而乐,意而乐,爽而乐,畅而乐,悦而乐,安而乐,学而乐,乐不思蜀,乐此不疲”等关于乐的形态和意境的表述。“快乐论”主张快乐是人生的最高幸福,追求快乐是人生不带功利色彩的目标和崇高尚美的道德境界。“快乐说”将乐归结为感官与知觉上快乐的美学理论。生理心理学认为,快乐是一种本能,一种心态,是一种力量,一种精神。做愉快的事,善于为人,乐于助人,体现了快乐的真善美,得到在生理心理上的需求和满足。
   快乐是一个既古老又年轻、既爽快又神秘的话题。从古到今,从当下到未来,人们一直寻觅着快乐的源泉,期待着快乐的姻缘,对快乐产生了许多向往和诠释,以及太多的体验和演绎,有人觉得快乐与我们相去甚远,感到遥不可及;有人觉得快乐与我们若即若离,感到高深莫测;有人觉得快乐就在身边,与我们结伴同行,感到如鱼得水;有人觉得快乐向我们挥手告别,感到万般无奈……
   世间何为最快乐?有人说游赏自然美景最为快乐,有人说同学聚会、品茶赏月最为快乐,有人说衣食无忧最为快乐,有人说儿孙满堂、荣耀故里最为快乐,有人说游历书海、与文人墨客对话最为快乐,有人说大权在握、掌控一方最为快乐,有人说大师引领、感悟人生、绽放生命价值最为快乐……其实快乐既明澈又简洁,一缕春风,一树蝉鸣,一杯清茶,一本好书,一束鲜花,一声问候,一次回眸,一次畅谈……都跳动着快乐的神奇音符。
   在课程改革、减负增效的背景下,在快乐教育、快乐学习的涛声里,少数老师仍然领略不到工作的快乐,部分学生仍然感受不到成长的快乐,一天到晚闷闷不乐。把父母的关心当多余,把老师的教导当啰嗦,把朋友的情谊当虚伪。据有关资料调查表明,68%的学生认为上课是痛苦的,只有下课、放学、回家才是快乐的。美国有人说中国的教育把学生当着训练的工具,称之为痛苦的教育。过重的学习负担,机械僵化的教学模式,造成学生自主快乐的意识淡化。培养学生发现乐、体验乐、享受乐、创造乐,已经成为教育的“当务之急”,泰州学派王艮的“乐教乐学”思想为我们解决“当务之急”提供了历史依据和理论根基。
   那么,“乐教”的含义是什么呢?我是这样理解的,一是以教为乐,把教育教学看成是快乐的事情,这是一种崇高的职业和道德精神,让教育成为毕生追求的、乐此不疲的事业。二是变教为乐,让教育教学变成快乐的事情,这是一种教育教学理念,是高超的教育智能和艺术绝妙境界的最佳体现。“乐教”固然重要,“教乐”也不容小视。教乐,其一就是自身从“人心本自乐”和道德情感层面,领悟时代本真的“乐义”,用“真”去实践乐,用“善”去验证乐,用“美”去描绘乐。其二就是以乐启乐,以师乐激生乐,课堂上学生昏昏欲睡、无精打采,一定是教师的错。其三就是以法取乐,快乐课堂是兴趣浓、兴奋旺、师生共欢乐的课堂。“情趣点,幽默点,游戏点”是快乐课堂的“三点式”。教师在乐教中,以情趣激发兴趣,以幽默启迪智慧,以游戏发挥想象,寓教于乐,让学生在学中玩,玩中学,感受学习过程的轻松愉悦。
   “乐学”的含义是什么呢?笔者以为,一是以学为乐,学即乐,乐即学,引领学生把学习看成是一种快乐的事情,而不是痛苦的,有效地遏制厌学情绪。二是乐于学习,学生很喜欢、很乐意学习,使学习变成一种自娱自乐的自觉行为。乐学固然重要,“学乐”也不可忽视,“学乐”的意义是让学生理解什么是快乐,什么是学习的快乐,什么是快乐的学习,快乐的生命意义所在……在学习实践中感受体验到快乐的真谛,把握快乐学习、愉悦生活的方法和过程,有使之而乐的智慧和“乐巧”。
   说到底乐教是乐学的基础和条件,乐学是乐教的最佳效果,乐教与乐学充分体现了师与生、教与学的最佳关系。乐学是乐教的主体、终结目标和归宿。乐教以乐学为原点和根本出发点,以乐学定乐教,为乐学而乐教,乐教是一种激发启迪、熏陶感染,乐学是一种感悟体验、自主再生,二者融会贯通,浑然一体。乐教引领着乐学,乐学验证着乐教。“教乐”而学不乐,非乐也;“教乐”而“学乐”,且乐而有效,乐而有果,是“智乐”,大乐也。反过来,“学乐”的成果体现又会引起“教乐”自身的批判、进步与升华。
   “教乐”也是“学乐”的基础和条件,教者自身不悟乐,不善于以乐启乐、巧用智乐,学生的乐义和乐法就会渺小苍白。教乐促进学乐,学乐彰显教乐,教不乐则学不乐,教乐的目标就是让学生学会快乐的意义,体悟传递乐的快乐,灵活掌握和运用学习快乐和快乐学习的方法要领。
   师生是学校的主人,学校是师生共同的家园、学习的乐园。在创新领导、创新管理层面上,也有着快乐领导、快乐管理和善于引导激发师生快乐工作学习情绪的深层意义。一个阳光开朗、快乐健康的管理者会快乐地、全身心地引领学校发展,成为一校之“乐”魂,从而在师生中树立起乐学领导的形象。要善于引导学校在快乐中发展,在发展中快乐,引导师生在快乐中工作学习,在工作学习中快乐。在评价激励的过程中,在和谐发展的征途上善于导乐,智于导乐,乐于导乐。同时“乐导”引领着乐教,乐教启迪着乐学,乐学验证着乐教,乐教作用于乐导。“导乐”传递着“教乐”,“教乐”熏陶着“学乐”,这一条美不胜收的“乐”链,演奏着一曲曲搏击时空的“乐学”旋律,会稳定持久地飘荡到校园的每一个角落。
   泰州学派杰出代表王艮的乐教乐学思想,自成一家,似长江黄河源远流长,博大精深;似高山平原宁静致远,淡定厚重,成为千古绝唱,闪烁着历史的光辉。当下优质教育品牌无不打上了乐教乐学思想的烙印。走进校园,如果没有乐学的理念,没有乐学的领导,没有乐学的教师,乐学的课堂就无从谈起。乐学课堂是教育教学的载体,没有乐学的课堂就培养不出优秀的学子。乐导、乐教、乐学互融共进,绘就了整个校园的“乐境”时空和精神方位。(作者单位:姜堰市娄庄中心小学)

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